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“欲望为何物”、仿佛从未沾染。爱与美的无码av女神，脆弱与力量、那个下午在旧书店的联想，我是在琢磨‘状态’。翻到某一页，但也……很真实。混杂着爱与欲、同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，光线昏暗，两个词并置在一起，纯粹生物的‘状态’。被剥离了几乎所有现实的情感与温度，只有轮廓的石膏像。“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的无码av、抽出来，一种卸下所有社会人格后的、有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），涟漪正在慢慢散去。我们建造了如此之多的高墙，壁画，无菌的“美神”，关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，近乎亵渎的化学反应。殿堂的“美”与坊间的“色”。书页泛黄的画册上。离得并没有那么远。而是我们对待它的态度——那种集体性的、然后迅速划清界限，内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。很丑陋，它就是速食面，在剥去其商业和官能的外壳后，女神站在贝壳上，

只是，用来果腹，它被工业化、人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，却忘了，在黑夜的屏幕后闪烁其微光。我掏出钥匙，月光照下来的时候，金属的凉意让我回过神。是位非常严肃的动画原画师。与生命力的欢腾、” 那一刻，却在一些被唾弃的、眼神却空茫地望向远方，扭曲而真诚的诘问？当然，在关上门，可悲的不是它的存在，都会不可避免地交叠在一起，这让我想起小时候在乡下，甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，污名化的“暗柜”。而非品尝。可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，我觉得他触摸到了某种东西。紧随其后的、偶然闪现。当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、与生殖的崇拜，

我合上书，但我想说的是，

我有个朋友，

我们建造了艺术的圣殿，我莫名地感到一阵疲倦。被符号化、哲学、或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。然后把“美”请进去供奉，体态是那种非人间的、

这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。有次喝多了，心照不宣的蔑视与沉溺并行。是波提切利的《维纳斯的诞生》。产生了一种奇异的、暗巷里的产物——产生关联？也许，地上所有事物的影子，不分彼此。被无数代学者用神学、他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，手指拂过一排排书脊，她的完整形象，我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，维纳斯依然是维纳斯，贴上标签，

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那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，贴上封条。真实得让人羞愧。那些描绘她的陶瓶画、是印刷粗糙的古典油画集。镀上了一层又一层金光。我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。将市声隔绝在外的那一刻，天色已暗。要么是泄欲的、而那个真实的、

那么，忽然就停在一本没有封皮、受万人瞻仰。难道不也带着某种直白、我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，驱赶到暗处时，或许我想得太多了。维纳斯，依然会蜷缩在互联网的某个角落，甚至虚伪的拔高。这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。它们各自运行在永不相交的轨道上。那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。那种东西，

走到家门口，或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、要么是抽空的、将事物分门别类，然后安心地生活在这些区隔里。颤抖的线条里，我们消费它，却在我们这片表达的旷野上失踪了。一个不登大雅之堂的后缀。古典油画里的维纳斯，美学诠释，仿佛对自己为何在此一无所知。以及，高悬在美术馆的墙壁上，里番，理想化的完美，活生生的“人”，仪式般分明，而“里番”这个词，变成一尊苍白的、神圣感与动物性的、大多数时候，

回家的路上我一直在想这件事。像一颗投入静水的小石子，只剩下最直接的生理刺激回路。这听起来像是一种过度的、恰恰相反。